“既不可耻的伊斯兰教也不傲慢的伊斯兰教”91

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政治学家Mustapha Benchenane说,在政治领域做宗教学不是由国家或商界领袖决定的。作者:Mustapha Benchenane发布于2016年9月17日07:43 - 最后更新于2016年9月17日18h10播放时间4分钟。文章提供给用户Benchenane穆斯塔法,一个政治学家,政治学博士讲师在北约防务学院在法国的攻击基本上的负面看法的恶化贡献伊斯兰教越来越多的法国人。这种有时是合法的,有时是工具化的方法的影响之一表现为对概念和诸如“激进化”或“世俗主义”等基本原则的混淆。对至少三个登记册的澄清变得紧迫:雇员在私营企业中表达其宗教和政治背景的自由问题;对宗教自由的法律限制;这些限制的合法基础,世俗主义经常被滥用。但使用的术语 - “激进化” - 在所有情况下都相关吗?我们讲“激进”的时候谁没有穿的“盖头”(头巾)一女子从覆盖(婴儿床婴儿狼的情况)产假头发恢复。当他们在叙利亚从事“圣战”或在欧洲参与导致他们恐怖主义的进程时,使用相同的术语。在第一种情况下,谈论“公司中的宗教事实”会更明智。这是一个不适应社会环境和西方的文化,有时融合的自觉拒绝应该被定义为:一个人被集成,如果它是对社会有益,是否符合标准,价值观和规范她应该生活的社会。整合并不意味着一致性,“不同的权利”很快就会遇到限制,通常是隐含的。在公司的“宗教自由”方面,它看起来像“艰难的自由”,抄袭了EmmanuelLévinas的书名。所有构成法国(1946年10月27日宪法)和国际(欧洲人权公约)法律架构的基本文本都承认这种自由。如果它们被其他权利和自由的行使正当的厄尔尼诺Khomri法律只重复这些国家和国际规定建立“员工的自由来表达自己的信仰,包括宗教,无法知道限制或企业正常运作的必要性以及它们是否与预期目的相称。

作者:侯锹

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