阿莫斯奥兹的幽灵86

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密码。拒绝政治任务的以色列作家以一种亲密的叙述回归,“犹大”,编写了他作品的一些主要主题。作者:Nicolas Weill发布于2016年9月14日15:36 - 更新于2016年9月15日17h16播放时间6分钟。只有订阅者在77岁时,以色列阿莫斯不再拥有“sabra”(以色列人)的吹嘘,也不再拥有基布兹尼克的英雄风格。它采用了更容易姿势英明伟大的作家说nobelizable,因为他参加大师,其版权亮相在他的家乡耶路撒冷,萨缪尔·约瑟夫·阿格农(1888至1970年)。他充足的自传体小说的成功,爱与黑暗(伽利玛,2003年)的故事,在这里,他回来了犹大,亲密的故事鬼怪出没。这个环境是1959年冬天的耶路撒冷,也就是1948年独立战争十年之后,城市被分割开来。在这个省会城市,由约旦士兵阻碍定期扫射,什穆埃尔阿希,主人公放弃他的研究和社会主义乌托邦,只承担与他坚持的见证古巴大胡子的照片后,犹徘徊装饰她的房间。阿摩司·奥兹将保持它,因为我的小说迈克尔(Calmann - 列维,1973年),有一定的怀旧耶路撒冷的1967年“统一”过吗?各种僧侣的铃铛,鹅卵石和小巷的声音是不是使它们成为一个城市,比以色列的其他空间更好地浸透了欧洲?伟大的知识分子,从旧大陆,他们并不在中东,传统,财富和德国学术界,人们“Doctoren教授”之间打招呼的特质的心脏永久化的广脱下帽子,其中一个可以跨在一个街角,在Rehavia中,马丁·布伯的附近,革舜肖勒姆一个,一个伊扎克·贝尔? 2016年的耶路撒冷无可否认地失去了封印。 “对于昔日的耶路撒冷,我确实感到遗憾,”阿莫斯奥兹说。但她不是天堂。就像Atalia(犹大的女性角色)一样,她的孤独,自主,力量和智力现实都令人着迷。这是一个像她一样受伤严重的城市。它比现在的耶路撒冷更能抓住我。当我想起冬天的耶路撒冷阿塔利亚时,我听到了大提琴的颤音。犹太人的正统现在已经在某种程度上规范了街道的景观,并减少了城市的世俗部分。但对于Amos Oz来说,宗教虔诚并不是以帽子和头饰的数量来衡量的。 “我的父母没有经常去犹太教堂。如果他们是外行,我不太确定。 “宗教”的概念比犹太人,基督徒,穆斯林所建立的宗教要广泛得多。我所爱的世界文学在广义上是“宗教的”。她问的问题多于她给出答案的问题。

作者:马诗

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