精神君主制的枯竭29

所属分类 热门  2019-01-05 02:11:02  阅读 145次 评论 15条
<p>据社会学家达尼埃莱·赫维·莱格,给予其地方合议可能是今天重新编织罗马教会的达尼埃莱·赫维·莱格在16h19发布2013年2月28日,团结的唯一途径 - 更新2013年3月1日在7:38的出场时间处理本笃十六世的放弃作为一个“历史性的转折点”,为罗马教会6分钟最多评论根据这一罕见的事件所采取的意见,亮点是“被太多人的决定引起了教皇的功能包括,对于教皇的亵渎”退休或者我们纪念,在倒车时,导致一个谦虚并且能认识到,没有教皇的智慧有实力进行他的负荷超出了这些相互矛盾的评估,这是毫无疑问的是本笃十六世的意想不到的选择构成了对天主教会,不可避免地,其gouvernabi的问题ITY现在的问题出现了成亮,但降低的范围,只有一个老人教皇,累了,通过这标志着他的统治它发生在暴风雨打乱的决策联系起来事实上,从目前的教会,与不妥协的约束,其已经导致全球从法国大革命的新的世界甩断,选择进入与世界对话,她想发送一条消息这样的转动方向,在梵蒂冈II操作是不值得的,在很多地方,接受现代理想,但它暗示,知道罗马机构不能够团聚一个社会的积极愿望和期望在他的直接心灵监护世界天主教夺回的不妥协的梦想,一个念头教会领导作为军队聚集在脑后,统治了一个世纪,视觉,罗马机构本身已用被定义为“神人”教会给定一个福音见证这个完美的梦,会沿着合议和主教的来源平反权威教会教会学,每个地方教会的这种新模式,要求每个社区找到这个见证其社会融合的具体情况的方法和手段,他的主教的负责与罗马的主教共融依然存在,必须保持激情极化投了反对那些谁在这个新的方向积​​极参与和那些谁打算为准对方阵营担保人分层和个人专门的模型假设符合“永恒的教会,”消灭在萌芽状态,安理会的实际执行qu'appelait中央直觉Matie重管理权限保罗六世 - 谁一样严格原教旨主义的漂移和解放神学启发基层社区的实验谴责 - 美国他任职尽量避开该机构的不破发送到将采取身体与认可机构的多元化的兼容重新教会共融的理想罗马结构的惯性很可能多达重量为大公模型组织基础神学谨慎在教会设备,各种和社区的矛盾的期望和世界的现实远,在高速,在改变在各方面的螺旋之间的失配生长,置于门假教会,他的讲话,标准组织和权威人物一个君主教皇的做法和治理一个同质应该教会身体在同一个运动,因为罗马峰会已经不可能一扫而空,持有既面临在西方世界的崛起世俗主义教堂,日益悬殊的所有儿子国家教会的情况和宗教竞争的影响,全球范围内它变得越来越少似是而非由教区文明绝对垂死的帧的增加思想和纪律集中宣传备用社区偏移文书体的宗教劳动引起的收缩分工的重新分配,授权倾斜强加于遵守制度要求个人真实性的关注个人信徒所做的休息教皇的去世约翰·保罗·我,他任职的几个星期后的负载下粉碎,可以从这个角度看,作为一种比喻的“教会,写了米歇尔·塞尔托是一个机构,它已成为一个语料库”最后两个教皇,各以自己的方式,努力避免错位破坏教会身体的风险,但他们做到了,一个和其他,工作重新合法化的罗马教皇的中心地位,没有它可能认为教会若望保禄二世的统一,通过华丽的个性和个人经历非凡的服务,起到肆无忌惮的魅力充电功能他通过旅游和大型集会,上演情绪忠实地坚持团结能够转换天主教的话语预言大胆的文化边缘化指导的人教会呼吁放弃,标志着任何恐惧他说教他生命的最后给出失职的静音证词的开始,波兰教皇通过了困扰疑问一堂物理情绪再活化的照顾,而他bétonnait上在较浓的学科领域,他带着加载抵御的“相对主义”浪潮的基础确定性视为有害充电属于天主教徒的行列,无疑见成效感工作她先后获得或恢复教会比时间的不确定性已经承认它,她悄悄地走了所有这些谁渴望做,即使在这个世界上的不确定性,不是天主教徒响应的最后一个字,但一个基督徒的脆弱性质疑的不利对比他的风险驱动力和他的前任的媒体神韵,本笃十六世奉献他的努力,不是没有伟大,在当代文化中许多人已取得他的神学投资的基督教话语的理性康复的指标其难度想必赞同教皇的功能,但是,他并没有看不到若望保禄二世重建,但他做这件事是这是他在地上:是,教学用地,最终留下他独自与共同逻辑的两条路径照亮不同的结局每个已经知道去他的力量到底是为教皇魅力成了静音,说的方式他被分配选择退休的任务不相称的人是教皇的医生,失败响应于内部和外部的多元化的挑战的结论的理性表达的是不够格的集中式系统,并保持罗马君权,作为一个机构给予该梵二在呼唤今天的地方合议没有从高充电不能重建教堂可能是重新编织单元的唯一途径罗马教会和重建罗马的主教作为地方教会的共融的保证人必须在必要的首要地位,教皇不再是在教会达尼埃莱·赫维·莱格唯一的主教(社会学家)最读版日期起算星期四,

作者:种七畴

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